• valdifassa1.jpg

Légendes

pra-martin-17-9-12-043.JPG
"Qui est Dolasilla?" Ceci est la première question posée par nos invités de bienvenue

La légende de Dolasilla

Dolasilla est la belle fille du roi des Fanes, roi avide et assoiffé de pouvoir, toujours à la recherche d'or et d'argent, de métaux extraits des nains nains des mines de Canazei. Quand elle essaie de voler les nains de leurs richesses, Dolasilla, par compassion et par crainte de se venger, leur rend leurs trésors volés. En signe de gratitude, ils lui donnent une fourrure blanche étincelante et lui disent qu'elle deviendra une guerrière imbattable si elle transforme sa fourrure en armure. En outre, les nains avertissent la princesse Dolasilla que si la fourrure devait changer de couleur, elle devait rester éloignée du champ de bataille, sinon elle mourrait. Enfin, ils donnent un autre cadeau à Dolasilla: une poudre d'argent magique qui, si elle est jetée dans le lac Silver, permettra au roi gourmand de prendre possession d'un merveilleux trésor.

stellealpine.JPG
Le roi, exalté par la pensée que sa fille devient un grand guerrier, regarde le "lac d'argent" jour et nuit. Un jour, ses hommes voient que le lac est couvert de roseaux d'argent et ils décident de couper treize roseaux pour faire treize flèches infaillibles pour Dolasilla.

Dolasilla mène courageusement l'armée des Fanes sur une série de victoires. Dans l'une d'elles, le roi couronne son guerrier sur le Plan de Corones. Une nuit, dans un rêve, elle voit l'image d'un ennemi tué, qui prédit que sa fortune ne durera pas éternellement, à condition qu'elle ne cesse pas d'utiliser la magie des flèches.

Malgré les craintes et les inquiétudes de sa mère, le roi veut qu'il reste à ses côtés dans les combats. Et dans la bataille qui s'ensuivit, contre le Duranni mené par l'alliance née entre le prince Ei de Net et le sorcier Spina de Mul, le rêve prend des formes réelles: une flèche magique est lancée depuis l'arc de Spina de Mul et blesse Dolasilla.

Néanmoins, les Fanes remportent la bataille. Mais Ei de Net était fascinée par la belle princesse et décide que son destin est de rester avec elle, dans la vie et au combat. A cette fin, il se dirige vers les montagnes de Latemar, dans le but de construire un bouclier magique pour les Dolasilla auprès des forgerons qui habitent la montagne. Les nains construisent un énorme bouclier que seul lui peut porter, il s'assure donc de pouvoir entrer dans l'armée des Fanes.


 

Karl Felix Wolff
Il est né à Karlstadt, aujourd'hui Karlovac en Croatie, par un officier autrichien et par Lucilla von Busetti, originaire du Val di Non. Il a déménagé avec sa famille à Bolzano dans son enfance, Wolff a entendu les premières légendes ladines d'un ancien Valeria de Fassa. Plus tard, il a eu les premiers contacts avec des ladinistes qui ont essayé de faire revivre l'utilisation de leur langue et de leurs traditions: Cassan, de Rossi, Moroder-Lusenberg. Devenu journaliste et écrivain, il ne cessa jamais de parcourir les Dolomites, cahier de notes en main, interrogeant les gens ordinaires, surtout les personnes âgées, espérant qu'ils lui raconteraient une nouvelle légende ou de nouveaux détails. D'abord concentré sur le plus proche et plus familier Val di Fassa, puis étendu ses recherches à toutes les autres vallées des Dolomites, poussant jusqu'à Cadore et Alpago. Il est mort à Bolzano en 1966.

Il a publié les résultats de ses recherches à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'il compose une trilogie (Les montagnes pâles, l'âme des dolomites, le rhododendron blanc des Dolomites), publiée en plusieurs éditions, parfois avec des noms différents, sur une très longue période. Aujourd'hui, ils sont publiés en italien par Cappelli (Bologne) et en allemand original par Athesia (Bolzano). Il a également publié un vaste assortiment d'articles sur différents périodiques, ainsi que diverses brochures et brochures. Toute personne intéressée par sa bibliographie complète peut consulter Ulrike Kindl (1983): Kritische Lektüre der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff, groupe I: Einzelsagen, Institut Culturel Ladin "Micurá de Rü", San Martin de Tor.

L'importance du travail de Wolff pour le sauvetage et la récupération des anciennes légendes ladines peut difficilement être surestimée. Il est fort probable que sans lui, il ne resterait plus rien des Fanes. Cependant, malheureusement, Wolff n’a pas suivi une méthodologie rigoureuse et n’a pas essayé d’archiver le matériel collecté tel qu’il l’avait entendu. Se sentir écrivain et poète (et peut-être en tant qu'homme de culture, bon allemand et allemand, même un peu plus haut), de bonne foi, il a essayé de restaurer et de recomposer, sans jamais déformer un peu l'histoire et même parfois insérer un morceau manquant, juste pour obtenir (inconsciemment?) que le résultat était plus proche de l'image générale qu'il avait en tête. Sa main est souvent visible et donc les parties "restaurées" sont facilement amovibles, mais il y a toujours le doute que, en dessous, il y a quelque chose qui est mal représenté ou pas complètement original.


 

Karl Staudacher
Le fils d'un aubergiste de Brunico, Karl Staudacher (1875-1944), a écouté les contes du royaume des Fanes en tant qu'enfant de mauvaises filles au service de leur père. Ayant montré une grande envie d’étudier, il est devenu prêtre et a travaillé dans diverses paroisses, malheureusement jamais dans des zones qui lui ont permis de recueillir d’autres documents sur les Fanes. En 1921, il entre en contact avec Karl Felix Wolff, qui met à disposition de nombreux éléments fondamentaux connus à Val Badia mais pas à Fassa, et qui sont à l'origine de la légende (marmottes, vautours, jumeaux…).

C'est son témoignage qui a rendu accessible l'interprétation de la signification ethnologique du royaume des Fanes. Malheureusement, il n'était pas du tout un spécialiste de l'anthropologie, et il n'était pas un véritable amateur de folklore: pour lui, les Fanes étaient principalement intéressés en tant que partisans des Nibelungen. En fait, il nous a laissé un poème épique ennuyeux en parfait vers allemand, Das Fanneslied (1928, disponible aux éditions Tyrolia, Innsbruck-Vienne 1994). Staudacher y suit rapidement la reconstitution de l’histoire réalisée par Wolff , poussant parfois dans des directions surprenantes, également sur la base d’une ingéniosité étymologique étonnante. (Par exemple, il tire de Durren de Tirreni, en les identifiant avec les Etrusques et en plaçant le pays d'Ey-de-Net près de Florence, tout en identifiant les Caiutes avec les Celtes - dont le royaume avait la capitale de Brescia!).



Le nom donné à Passo Falzarego rappelle la légende de la trahison du père de Dolasilla. Son épithète était "Fauzo Re" ou "faux roi".

Au Trentin, l'histoire et la culture ladines sont des matières scolaires obligatoires, à tel point que le ladin est étudié en tant que langue.
Le culte du "dieu Silvano" était particulièrement répandu dans le monde ladin. Le dieu des bois avait son portail au-dessus de Fraina dans celui d'Ampezzo