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Leyendas

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"¿Quién es Dolasilla?" Esta es la primera pregunta hecha por nuestros invitados

La leyenda de Dolasilla

Dolasilla es la bella hija del Rey de Fanes, codicioso rey y sediento de poder, siempre en busca de oro y plata, metales extraídos de los enanos enanos de las minas de Canazei. Cuando intenta robarles a los enanos sus riquezas, Dolasilla, por compasión y miedo a su venganza, les devuelve sus tesoros robados. Como muestra de gratitud, le dan un pelaje blanco resplandeciente y le dicen que se convertirá en una guerrera inmejorable si convierte su pelaje en una armadura. Además, los enanos advierten a la Princesa Dolasilla que si la piel cambiara de color, debe mantenerse alejada del campo de batalla, de lo contrario morirá. Finalmente, le dan otro regalo a Dolasilla: un polvo de plata mágico que, si se arroja al lago de Plata, permitirá que el Rey codicioso adquiera un tesoro maravilloso.

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El Rey, exaltado por la idea de que su hija se convierte en un gran guerrero, mira el "Lago de Plata" día y noche. Un día, sus hombres ven que el lago está cubierto de juncos plateados y deciden cortar trece cañas para hacer trece flechas infalibles para Dolasilla.

Dolasilla lidera valientemente al ejército de Fanes a lo largo de una serie de victorias. En uno de estos, el Rey corona a su guerrero en el Plan de Corones. Una noche, en un sueño, ve la imagen de un enemigo muerto, que predice que su fortuna no durará para siempre, siempre que no deje de usar la magia de las flechas.

A pesar del temor y las preocupaciones de su madre, el Rey quiere que permanezca a su lado en las batallas. Y en la batalla subsiguiente, contra los Duranni liderados por la alianza nacida entre el Príncipe Ei de Net y la hechicera Spina de Mul, el sueño toma formas reales: desde el arco de Spina de Mul se lanza una flecha mágica que hiere a Dolasilla.

Sin embargo, los Fanes ganan la batalla. Pero Ei de Net quedó fascinada con la hermosa princesa y decide que su destino es quedarse con ella, en la vida y en la batalla. Para ello se dirige hacia las montañas Latemar, con el objetivo de construir un escudo mágico para Dolasilla de los herreros que habitan la montaña. Los enanos construyen un enorme escudo que solo él puede llevar, por lo que se asegura de que pueda entrar en el ejército de los Fanes.


 

Karl Felix Wolff
Nació en Karlstadt, hoy Karlovac en Croacia, por un oficial austríaco y por Lucilla von Busetti, originaria de Val di Non. Se mudó con su familia a Bolzano cuando era niño, Wolff escuchó las primeras leyendas ladinas de una vieja Valeria de Fassa. Más tarde tuvo los primeros contactos con algunos ladinistas que intentaron revivir el uso de su idioma y sus tradiciones: Cassan, de Rossi, Moroder-Lusenberg. Se convirtió en periodista y escritor, nunca dejó de viajar por los Dolomitas, con el cuaderno en mano, cuestionando a la gente común, especialmente a los ancianos, con la esperanza de que le contaran alguna leyenda nueva o algún nuevo detalle. Primero se concentró en el Val di Fassa más cercano y más familiar, luego extendió su investigación a todos los demás valles Dolomitas, empujando hacia Cadore y Alpago. Murió en Bolzano en 1966.

Publicó los resultados de su investigación varias veces, hasta que compuso una trilogía (The Pale Mountains, The Soul of the Dolomites, White Rhododendron of the Dolomites), aparecida en varias ediciones, a veces con diferentes nombres, durante un lapso de tiempo muy largo. Hoy se publican en traducción italiana por Cappelli (Bolonia) y en alemán original por Athesia (Bolzano). También publicó una gran variedad de artículos en diferentes publicaciones periódicas, además de varios folletos y folletos. Cualquier persona interesada en su bibliografía completa puede consultar a Ulrike Kindl (1983): Kritische Lektüre der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff, Band I: Einzelsagen, Cultural Institut Ladin "Micurá de Rü", San Martín de Tor.

La importancia del trabajo de Wolff para el rescate y la recuperación de las antiguas leyendas ladinas es difícil de sobreestimar. Es muy probable que, sin él, hoy no quede nada de los Fanes. Sin embargo, lamentablemente, Wolff no siguió una metodología rigurosa y no intentó archivar el material recopilado como lo había escuchado. Sintiéndose escritor y poeta (y quizás, como hombre de cultura, buen alemán y alemán, incluso un poco más), intentó de buena fe restaurar y recomponer, sin distorsionar un poco la historia y, a veces, incluso insertarla alguna pieza faltante, solo para obtener (inconscientemente?) que el resultado estuviera más cerca de la imagen general que tenía en mente. Su mano es a menudo visible y, por lo tanto, las partes "restauradas" son fácilmente extraíbles, pero siempre existe la duda de que, debajo, hay algo que está tergiversado o no es completamente original.


 

Karl Staudacher
El hijo de un posadero de Brunico, Karl Staudacher (1875-1944) escuchó las historias del reino de los Fanes cuando era niño por algunas chicas malas al servicio de su padre. Habiendo mostrado una gran inclinación a estudiar, se hizo sacerdote y trabajó en varias parroquias, nunca desafortunadamente en áreas que le permitieron recolectar otro material sobre los Fanes. En 1921 entró en contacto con Karl Felix Wolff, que puso a disposición muchos elementos fundamentales que se conocían en Val Badia pero no en Fassa, y que están en la raíz de la leyenda (marmotas, buitres, gemelos ...).

Fue su testimonio el que hizo accesible la interpretación del significado etnológico del Reino de Fanes. Desafortunadamente, él no era un estudioso de la antropología en absoluto, ni era un verdadero amante del folclore: para él los Fanes estaban interesados ​​principalmente como seguidores de los Nibelungos. De hecho, nos dejó un poema épico aburrido en versos alemanes perfectos, Das Fanneslied (1928, disponible en las ediciones Tyrolia, Innsbruck-Vienna 1994). En él Staudacher está siguiendo inmediatamente la reconstrucción de la historia lograda por Wolff , sin embargo, a veces empujando en direcciones sorprendentes, también en el inventario de sorprendente ingenio etimológico. (Por ejemplo, deriva a Duranni de Tirreni, identificándolos con los etruscos y colocando el país de Ey-de-Net cerca de Florencia, mientras identifica a los Caiutes con los celtas, cuyo reino tenía la capital de Brescia).



El nombre dado a Passo Falzarego recuerda la leyenda de la traición del padre de Dolasilla. Su epíteto era "Fauzo Re" o "falso rey".

En Trentino, la historia y la cultura de los ladinos son materias obligatorias, tanto que se estudia el ladino como un idioma.
El culto al "dios Silvano" fue particularmente difundido en el mundo ladino. El dios del bosque tenía su portal sobre Fraina en el de Ampezzo