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Legenden

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"Wer ist Dolasilla?" Dies ist die erste Frage unserer Gäste

Die Legende von Dolasilla

Dolasilla ist die schöne Tochter des Königs von Fanes, gieriger König und machtgierig, immer auf der Suche nach Gold und Silber, Metallen, die aus den Zwergen der Minen von Canazei gewonnen werden. Als sie versucht, die Zwerge ihres Reichtums zu berauben, gibt ihnen Dolasilla aus Mitgefühl und Angst vor ihrer Rache ihre gestohlenen Schätze zurück. Als Zeichen der Dankbarkeit geben sie ihr ein funkelndes weißes Fell und sagen ihr, dass sie eine unschlagbare Kriegerin werden wird, wenn sie ihr Fell in Rüstung verwandelt. Außerdem warnen die Zwerge Prinzessin Dolasilla davor, dass das Fell, sollte es sich verfärben, vom Schlachtfeld fern bleiben muss, sonst stirbt es. Schließlich geben sie Dolasilla ein weiteres Geschenk: ein magisches Silberpulver, das, wenn es in den Silbersee geworfen wird, dem gierigen König erlauben wird, in den Besitz eines wunderbaren Schatzes zu kommen.

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Der König, der von dem Gedanken begeistert ist, dass seine Tochter ein großer Krieger wird, sieht den "Silbernen See" Tag und Nacht. Eines Tages sehen seine Männer, dass der See mit Silberschilf bedeckt ist und sie beschließen, dreizehn Schilf zu schneiden, um dreizehn Pfeile zu machen, die für Dolasilla unfehlbar sind.

Dolasilla führt mutig die Armee der Fanes in einer Reihe von Siegen. In einem von ihnen krönt der König ihren Krieger auf dem Kronplatz. Eines Nachts, in einem Traum, sieht sie das Bild eines erschlagenen Feindes, der voraussagt, dass ihr Glück nicht ewig dauern wird, vorausgesetzt, sie hört nicht auf, die Magie der Pfeile zu benutzen.

Trotz der Angst und Besorgnis seiner Mutter möchte der König, dass er in Kämpfen an seiner Seite bleibt. Und in der darauffolgenden Schlacht, gegen die Duranni, angeführt von dem Bündnis zwischen Prinz Ei de Net und dem Zauberer Spina de Mul, nimmt der Traum reale Formen an: vom Spina de Mul Bogen wird ein magischer Pfeil geschleudert und verletzt Dolasilla.

Trotzdem gewinnen die Fanes die Schlacht. Aber Ei de Net war fasziniert von der schönen Prinzessin und beschließt, dass es ihr Schicksal ist, bei ihr zu bleiben, im Leben und im Kampf. Zu diesem Zweck macht er sich auf den Weg zum Latemar, um von den Schmieden, die den Berg bewohnen, ein magisches Schild für Dolasilla zu bauen. Die Zwerge bauen einen riesigen Schild, den nur er tragen kann, damit er in die Armee der Fanes eindringen kann.


 

Karl Felix Wolff
Er wurde in Karlstadt, heute Karlovac in Kroatien, von einem österreichischen Offizier und der aus dem Nonstal stammenden Lucilla von Busetti geboren, er zog mit seiner Familie als Kind nach Bozen, Wolff hörte die ersten ladinischen Legenden von einer alten Valeria von Fassa. Später hatte er erste Kontakte mit Ladinisten, die versuchten, ihre Sprache und ihre Traditionen wiederzubeleben: Cassan, de Rossi, Moroder-Lusenberg. Er wurde ein Journalist und Schriftsteller, hörte nie auf, mit einem Notizbuch in der Hand durch die Dolomiten zu reisen und befragte die einfachen Leute, besonders die Alten, in der Hoffnung, dass sie ihm eine neue Legende oder ein neues Detail erzählen würden. Zuerst konzentrierte er sich auf das nächste und vertrautere Val di Fassa, dann dehnte er seine Forschung auf alle anderen Dolomitentäler aus, bis Cadore und Alpago. Er starb 1966 in Bozen.

Er veröffentlichte die Ergebnisse seiner Forschungen mehrmals, bis er eine Trilogie komponierte (Die bleichen Berge, Die Seele der Dolomiten, Weißer Rhododendron der Dolomiten), erschien in mehreren Ausgaben, manchmal mit verschiedenen Namen, über eine sehr lange Zeitspanne. Heute werden sie in italienischer Übersetzung von Cappelli (Bologna) und im Original von Athesia (Bozen) veröffentlicht. Er veröffentlichte auch eine große Auswahl von Artikeln über verschiedene Zeitschriften sowie verschiedene Broschüren und Broschüren. Wer sich für seine vollständige Bibliographie interessiert, kann sich an Ulrike Kindl (1983) wenden: Kritische Lektüre der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff, Band I: Einzelsagen, Kulturinstitut Ladinisch "Micurá de Rü", San Martin de Tor.

Die Bedeutung von Wolffs Arbeit für die Rettung und Wiederherstellung der alten Ladiner Legenden kann kaum überschätzt werden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass ohne ihn heute von den Fanes nichts mehr übrig wäre. Leider folgte Wolff jedoch keiner strengen Methodik und versuchte nicht, das gesammelte Material so zu archivieren, wie er es gehört hatte. Er fühlte sich selbst als Schriftsteller und Dichter (und vielleicht als ein Mann der Kultur, gut Deutsch und Deutsch, sogar ein wenig höher), in gutem Glauben versuchte er zu restaurieren und neu zu komponieren, ohne die Geschichte ein wenig zu verzerren und manchmal sogar einzufügen ein fehlendes Stück, nur um (unbewusst?) zu bekommen, dass das Ergebnis dem allgemeinen Bild, das er im Sinn hatte, näher kam. Seine Hand ist oft sichtbar und daher sind die "wiederhergestellten" Teile leicht entfernbar, aber es besteht immer der Zweifel, dass darunter etwas liegt, das falsch oder nicht vollständig originell ist.


 

Karl Staudacher
Der Sohn eines Gastwirts aus Bruneck, Karl Staudacher (1875-1944), hörte die Geschichte vom Königreich der Fanes als Kind von bösen Mädchen im Dienst ihres Vaters. Da er eine große Neigung zum Lernen zeigte, wurde er Priester und arbeitete in verschiedenen Pfarreien, leider nie in Gebieten, die es ihm erlaubten, anderes Material auf den Fanes zu sammeln. Im Jahr 1921 kam er in Kontakt mit Karl Felix Wolff, der viele grundlegende Elemente zur Verfügung stellte, die in Val Badia, aber nicht in Fassa bekannt waren und die der Legende zugrunde liegen (Murmeltiere, Geier, Zwillinge ...).

Es war sein Zeugnis, das die Interpretation der ethnologischen Bedeutung des Fanes-Königreichs zugänglich machte. Leider war er überhaupt kein Anthropologie-Gelehrter und auch kein Anhänger der Folklore. Für ihn waren die Fanes vor allem als Anhänger der Nibelungen interessiert. In der Tat hat er uns ein langweiliges Epos in perfekten deutschen Versen hinterlassen, Das Fanneslied (1928, erhältlich in den Ausgaben Tyrolia, Innsbruck-Wien 1994). In ihm verfolgt Staudacher prompt die Rekonstruktion der von Wolff durchgeführten Geschichte, wobei er manchmal auch in überraschende Richtungen vordringt, auch auf den Bestand erstaunlicher etymologischer Genialität. (Zum Beispiel leitet er Duranni von Tirreni ab, identifiziert sie mit den Etruskern und platziert das Land von Ey-de-Net in der Nähe von Florenz, während er die Caiutes mit den Kelten identifiziert - deren Königreich hatte die Hauptstadt von Brescia!).



Der Name Passo Falzarego erinnert an die Legende vom Verrat des Vaters von Dolasilla. Sein Beiname war "Fauzo Re" oder "falscher König".

Im Trentino ist die ladinische Geschichte und Kultur Pflichtfach, so dass Ladinisch als Sprache studiert wird.
Der Kult des "Gott Silvano" war besonders in der ladinischen Welt weit verbreitet. Der Gott des Waldes hatte sein Portal oberhalb von Fraina in Ampezzo